به گزارش بی بی سی، گزینه بهداشت عمومی‌، تعداد آرای بیشتری نسبت به کشف آنتی‌بیوتیک‌ها،کشف DNA و داروی بی‌حسی که در میان پنج گزینه اول بودند، کسب کرد. سایر شاخص‌هایی که برای مقام اول در نظر گرفته شده بودند، شامل به‌وجود آمدن تکنیک‌های تصویربرداری  پزشکی، قرص‌های ضدبارداری وپیشرفت دانش ایمنی‌شناسی   می‌شدند.

از شرکت‌‌کنندگان در نظرسنجی خواسته شده بود بگویند به نظر آنها بزرگترین پیشرفت پزشکی از زمان بنیانگذاری نشریه پزشکی بریتانیا در سال 1840 چه بوده است.

پروفسور جان مکنباخ-  از مرکز پزشکی اراسموس در روتردام هلند- که یکی از افرادی است که از گزینه بهداشت عمومی طرفداری می‌کند، می‌گوید: «بسیار خوشحالم که بسیاری از افراد بهداشت عمومی را به عنوان چنین شاخص مهمی به‌رسمیت شناخته‌اند.

درس کلی که هنوز می‌توان گرفت این است که اغلب محافظت غیرفعال در برابر خطرات بهداشتی بهترین شیوه برای بهبود سلامت جمعیت‌هاست.او معتقد است که بهداشت عمومی هنوز نقش مهمی در بهبود بخشیدن بهداشت عمومی در حال و آینده دارد.»

به گزارش خبرگزاری رویترز بهبود دفع فاضلاب‌ها و سیستم‌های فراهم‌آوری آب پاک  در طول قرن گذشته بیماری‌هایی مانند وبا را کاهش داد. در واقع، پس از کشف یک دکتر انگلیسی با نام جان اسنو، در سال 1854 برخلاف تصور قبلی در مورد انتقال وبا از راه هوا، مشخص شد که این بیماری از راه آب منتقل می‌شود و لندن یکی از اولین شهرهای مدرنی بود که با جدیت به حل مشکل دفع غیربهداشتی فاضلاب پرداخت.

با این وجود رعایت ناکافی اصول بهداشتی همچنان مشکلی در کشورهای در حال توسعه به‌شمار می‌رود و در مرگ میلیون‌ها نفر دست دارد، چنان‌که در سال  ۲۰۰۱ مصرف آب آلوده و رعایت نکردن اصول بهداشتی و نظافت در کشورهایی با درآمد کم و متوسط، موجب مرگ بیش از ۱/۵میلیون تن بر اثر ابتلا به اسهال شد.

در کشورهای فقیر، جنگ، مهمتر از آب است

یک توالت سیفون‌دار بهداشتی که در اغلب کشورهای ثروتمند چیزی بدیهی به نظر می‌رسد، می‌تواند ابزاری ارزان‌ اما قدرتمند برای کاهش مرگ و میر کودکان و تقویت توسعه جهانی باشد.

بنا به گزارش آسوشیتدپرس، گزارش سالانه برنامه توسعه سازمان ملل، تحت عنوان «‌فراسوی کمبود: قدرت، سیاست و بحران جهانی آب» تصویر غمباری از نابرابری در جهان و عدم توجه به فراهم کردن آب پاک و دفع بهداشتی فضولات به عنوان اولویتی سیاسی ترسیم می‌کند.

این گزارش، اعلام می‌کند که فقدان دسترسی به آب پاک و تسهیلات بهداشتی دفع فضولات هر سال تقریباً 2میلیون کودک کم‌سن در جهان را می‌کشد. این تلفات با آماری حدود 5000 مرگ در هر روز، در اغلب موارد ناشی از بیماری‌های قابل پیشگیری است.

این گزارش، به بررسی‌های دیگری در کشورهای پرو و مصر اشاره می‌کند که نشان می‌دهند نصب توالت سیفون‌دار در خانه، احتمال زنده ماندن یک کودک تا یک‌سالگی‌اش را در پرو تا 60 درصد و در مصر تا 57 درصد  افزایش می‌دهد.

کوین واتکینز- نویسنده اصلی این گزارش- نیز معتقد است  عبارت عدم دسترسی به دفع بهداشتی فضولات کلمه‌ای مؤدبانه برای اشاره به این حقیقت است که این افراد آب لازم برای نوشیدن، پختن غذا و شستن را از همان رودخانه‌ها و دریاچه‌ها، نهرها و حوضچه‌هایی برداشت می‌کنند که فضولات انسانی و حیوانی هم به آنها سرازیر می‌شود.

او می‌گوید: ممکن است به نظر نیاید که توالت، عامل شتاب‌‌دهنده توسعه انسانی باشد، اما این گزارش شواهد فراوان و قدرتمندی ارائه می‌کند که نشان می‌دهد چگونه توالت به رفاه انسانی کمک می‌کند.

مثلاً اسهال که یکی از دلایل ابتلا به آن، نوشیدن آبهای آلوده به‌شمار می‌آید، دومین علت مرگ کودکان در جهان است. در حالی که، آب هدر رفته به علت چکه شیرها در کشورهای ثروتمند، بیش از میزان آبی است که هر روز در اختیار یک میلیارد تن از جمعیت کشورهای فقیر قرار می‌گیرد.

البته کارشناسان بهداشت در سطح جهانی، از کشورهای در حال توسعه هم انتقاد می‌کنند که منابع ناچیزی را صرف آب و فاضلاب می‌کنند. اغلب کشورهای آفریقایی تنها 2/0 تا4 /0 درصد بودجه‌شان را صرف آب و فاضلاب می‌کنند و بودجه نظامی‌ اتیوپی 10 برابر و بودجه نظامی ‌پاکستان 47 برابر بودجه آب و فاضلاب آنهاست.

کاهش هزینه‌های درمانی

توجه و سرمایه‌گذاری به بهداشت محیط، آمار بیماریها و هزینه‌های درمانی وابسته به محیط را کاهش می‌دهد، چرا که درصد زیادی از عامل بیماری‌های خونی، پوستی، فصلی، اعصاب، قلبی، روانی و گوارشی مربوط به محیط ناسالم است. چنان‌که منشأ ۸۰ درصد از بیماریها، مربوط به ‌محیط زیست است.

در این میان، آلودگی آب، هوا، سیستم فاضلاب و آلودگی صوتی از جمله منابع اصلی بیماری‌هایی است که از محیط بر انسان وارد می‌شود در حالی که اگر به بهداشت محیط در موضوعات عنوان شده توجه شود این بیماری‌ها، کنترل و در بحث اقتصادی، باعث کاهش هزینه‌های دارو و درمان می‌شود.

البته با برگزاری برنامه‌های آموزشی در رسانه‌ها، مدارس و ادارات و دخیل کردن زنان و مردان که اغلب آنها کارمندان دستگاههای دولتی هستند، می‌توان در داشتن محیط سالم نقش به‌سزایی را ایفا کرد.

امیر قلعه‌نویی یک روز پس از حذف استقلال از جام حذفی مقابل مقاومت فارس بر سر تمرین این تیم در مجموعه آزادی حاضر شد. او در حالی که کنار سرمربی جوان استقلال ایستاده بود، بازیکنان را به بی‌تعصبی متهم کرد. انتقادهایرئیس سازمان فوتبال باشگاه استقلال اما به صورتی مطرح شد که چندان با منش و رفتار مرفاوی همخوانی نداشت. بازیکنان استقلال که از برخورد تند قلعه‌نویی ناراضی و حتی معترض به نظر می‌رسیدند پس از شنیدن سرزنش‌ها به صورت پراکنده واکنش‌های منفی از خود نشان دادند. حتی شایعه شد که آنها با امضای طوماری به رفتار رئیس سازمان فوتبال باشگاه استقلال اعتراض خود را علنی کرده‌اند.

پاسخ سرمربی جوانی که حین فریادهای امیر قبل از شروع تمرین تیمش سکوت کرده بود اما با 48 ساعت تأخیر به امیر قلعه‌نویی رسید. او در گفت‌وگو با رسانه‌ها ضمن دفاع از عملکرد بازیکنانش به طور محافظه‌کارانه به قلعه‌نویی پاسخ داد.

وی گفت: «ما به مقاومت فارس باختیم و از جام حذفی حذف شدیم اما من هرگز به خودم اجازه نمی‌دهم که نسبت به عملکرد بازیکنانم بی‌انصافی کنم. بازیکنان من بی‌تعصب نیستند و تحت هیچ شرایطی قصد ندارم آنها را به نداشتن تعصب متهم کنم.»
و این اولین واکنش جدی صمد مرفاوی نسبت به قلعه‌نویی بود.
 
یادآوری‌باخت‌به‌شاهین‌بوشهر
در واقع دوگانه صمد و امیر از جایی شروع شد که قلعه‌نویی پس از رسیدن به سمت سرمربیگری تیم ملی خود را همچنان همه‌کاره استقلال نیز خواند. قلعه‌نویی که به تازگی در رأس کادر فنی تیم ملی قرار گرفته بود در مصاحبه با یک خبرگزاری گفت: «در استقلال هر کاری که بخواهم انجام می‌دهم.»  او در توضیح بیشتر اختیارات خود در استقلال افزوده بود: «90 درصد ترکیب این تیم را می‌توانم تغییر دهم.»

مرفاوی هم که با این حرف‌ها نقش خود را کاملاً حاشیه‌ای و در سایه می‌دید در گفت‌وگویی بر «استقلال» خود تأکید کرد  و گفت: «در کارم مستقل هستم.» حتی این دوگانه زمانی به وجود آمد که قلعه‌نویی هنوز به سمت ریاست سازمان فوتبال باشگاه استقلال نرسیده بود. پس از اینکه حضور قلعه‌نویی در استقلال جدی‌تر شد مرفاوی سعی کرد با او به شکل مستقیم وارد منازعه نشود.  به خصوص آنکه حالا قلعه‌نویی برای دخالت مستقیم خود توجیه قانع‌کننده‌ای دارد اما برخورد تند قلعه‌نویی که اتفاقاً در پیشینه مربیگری خود با همین استقلال، باخت به تیم دسته اولی شاهین بوشهر و به تبع آن حذف از جام حذفی را دارد با استقلال مرفاوی اولین واکنش جدی صمد مرفاوی را باعث شد.

چه چیزی باعث شد که قلعه‌نویی عصر روز شنبه سی دی هنگامی که بر سر تیم حذف شده مرفاوی داد و فریاد می‌کشد، خاطره تلخ حذف استقلال برابر شاهین بوشهر را فراموش کند؟
 
موضع‌گیری بازیکنان
منابع آگاه می‌گویند، میان بازیکنان استقلال هم با توجه به گرایش‌هایشان نسبت به مرفاوی و قلعه‌نویی دودستگی به وجود  آمده است تا جایی که عده‌ای قصد دارند واکنش تندی نسبت به حرف‌های قلعه‌نویی نشان دهند و در این راستا حتی می‌خواهند طوماری را امضا کنند. عده‌ای هم که خود را همچنان از حمایت بی‌دریغ قلعه‌نویی بهره‌مند می‌بینند در چنین شرایطی مرفاوی را مورد انتقاد قرار می‌دهند.

در حالی که محمد نوازی دو روز پیش، از تنهایی صمد و اینکه او  در استقلال همه کار می‌کند و نباید مورد انتقاد قرار بگیرد گفته بود، روز گذشته این کاپیتان استقلال بود که در موضع‌گیری متفاوتی از رفتار تند قلعه‌نویی به شدت حمایت کرد. فکری گفت: «برخورد امیرخان کاملاً به موقع بود. قسمتی از مشکل تیم ما به رفتار احترام‌آمیز مرفاوی با بعضی از بازیکنان برمی‌گردد، انگار ما عادت کرده‌ایم که تا چوب بالای سرمان نباشد، حرف‌شنوی نداشته باشیم.»فکری موضوع دودستگی و تشکیل باند در درون تیم را تأیید کرده و گفته است «کار آنهایی است که دنبال حاشیه می‌گردند و فقط اسم بزرگی دارند؛ اسم بزرگ کاذب.»
 
هیأت مدیره و دوگانه صمد و امیر
دوگانه‌ای که حالا پس از اتفاقات حاشیه‌ای روزهای اخیر به نظر می‌رسد حتی جدی‌تر هم شده باشد، در هیأت مدیره استقلال هم بازتاب داشته است. طیفی که رسولی‌نژاد نماینده آنهاست صمد مرفاوی را تحت فشار قرار داده. این عضو هیأت‌مدیره استقلال در تازه‌ترین اظهارنظر خود در رابطه با وضعیت این تیم گفته است: «حذف استقلال از جام حذفی به راحتی قابل توجیه نیست و ما در جلسه آخر هفته هیأت مدیره که امیدوارم تشکیل شود، تصمیمات تازه‌ای را اتخاذ  خواهیم کرد.»

اما در جناح قریب که متشکل از قلعه‌نویی و ایروانی است و البته گاهی امیدوار رضایی را هم به خود می‌بیند، صمد مرفاوی شرایط بهتری دارد. شرایطی که در نهایت با هدف حفظ اقتدار امیر در استقلال دنبال می‌شود.  در واقع سرمربی جوان استقلال که مدام تأکید می‌کند: «به خاطر جوان بودنم می‌گویند مدیر خوبی نیستم» برای امیر قلعه‌نویی حکم یک گزینه حداقلی را دارد. گزینه‌ای که می‌تواند از پررنگ‌تر شدن حضور امثال حجازی و پورحیدری در استقلال جلوگیری کند.

هرچند نقش قلعه‌نویی با توجه به اتفاقاتی که پس از برخورد تندش با بازیکنان، جایگاه او را تا حد زیادی به مخاطره انداخته، رفته‌رفته کمرنگ‌تر می‌شود.جاه‌طلبی‌های مرفاوی اما این بار رنگ جدی‌تری به خود گرفته است. عده‌ای معتقدند دیدار این هفته استقلال مقابل ذوب‌آهن در اصفهان آخرین فرصت صمد خواهد بود اما با توجه به حضور این تیم در  جام باشگاه‌های آسیا به نظر می‌رسد  مسئولان این باشگاه در خصوص مسئله «تغییر سرمربی» ریسک نکنند.مرفاوی گفته است: «هزار شکایت دارم، اما صدایم در نمی‌آید چون هواداران از پشت پرده خبر ندارند. اما با همه این حرف‌ها دوباره شروع می‌کنم و تیمم را به حد ایده‌آل می‌رسانم.»اگر رویای مرفاوی به واقعیت بپیوندد، بی‌گمان قلعه‌نویی در هیچ حالتی برنده این جنگ سرد نخواهد بود؛ چه مربی جوان برود و چه در استقلال بماند.تب جنگ سرد در استقلال بالا گرفته است.

 نخست این‌که انجام آداب و مراسم و اجرای شعایر جمعی، بیش از عمل صالح، تقوا و فضایل اخلاقی اهمیت داشت و کسی که می‌خواست به وظیفه خود در برابر خدایان عمل نماید می‌بایست قربانی‌های شایسته‌ای به معابد تقدیم کند و اوراد مخصوصی بخواند.

دوم این‌که، گفته‌اند: «هیچ تمدنی از لحاظ پایبندی به اوهام و خرافات، به پای تمدن بابلی نمی‌رسید. کاهنان، هر حادثه را از ولادت غیر طبیعی فرزندان گرفته تا اشکال مختلف مرگ، با تعبیرات سحری و فوق طبیعی مورد تفسیر و تاویل قرار می‌دادند».(1)

تصمیم نمرود برای انداختن حضرت ابراهیم در آتش، خود نمونه‌ای از قربانی انسانی و تقدیم سنت‌شکنان به پیشگاه خدایان بود. زمانی که آتش بر ابراهیم سرد و گلستان شد، آن هم در حضور هزاران تماشاگر معتقد به خدایان بابل و به ویژه این‌که این آتش به احترام بت‌ها و برای عقوبت دشمن خدایان بابل افروخته شده بود، این خبر عجیب به سرعت در سرتاسر بابل پیچید و به مرور زمان به نواحی دیگر نیز رسید.

طبعا با اتفاق چنین معجزه‌ای و تحقیر خدایان بابل، مردم آن زمان منتظر شنیدن خبرهای بیشتری از این پیامبر بودند و نمی‌توانستند نسبت به آن بی‌تفاوت باشند. از این‌رو، هنگامی که ابراهیم علیه‌السلام، به دستور خداوند فرزند را به قربانگاه برد ولی خدای سبحان، گوسفندی را به جای انسان برای قربانی برگزید، این اتفاق نقطه عطفی در سنت شعایری آن روزگاران شد. به طوری که بعدها حتی وقتی امپراطوران تصمیم به قربانی کردن انسانی می‌گرفتند، مورد اعتراض کاهنان دربار قرار می‌گرفتند که تاریخ، نمونه‌هایی را ثبت کرده است.

اصطلاح قرآنی مبارزه با عادات و سنت‌های غلط اجتماعی، اصلاح  است و خداوند پیامبران را برای اصلاح عقاید و عادات جامعه مبعوث فرمود. امام حسین علیه‌السلام هم که در دعای عرفه، خود را فرزند ابراهیم می‌خواند در ابتدای حرکت خود به سوی کربلا می‌فرماید: من فقط به خاطر اصلاح در امت جدم خارج شدم و می‌خواهم امر به معروف و نهی از منکر نمایم و به سیره و سنت جدم ( رسول خدا) و پدرم (امیر‌المومنین) عمل نمایم. (2)بدین ترتیب، ابراهیم و فرزندش حسین (ع) هر دو الگوی خط‌شکنی بودند و هر دو، با وجود تنهایی و بدون داشتن یک لشکر و مانند آن، شکوه پوشالین و ابهت دروغین حاکمان زمان خود را شکستند و راه را برای مجاهدان بعد از خود هموار نمودند.

 خدای سبحان، این ویژگی ابراهیم خلیل را به عنوان اسوه و الگو به پیامبر خود معرفی می‌کند و می‌فرماید: برای شما در ابراهیم و همراهان او سرمشقی نیکوست، آنگاه که به قومشان گفتند ما از شما و آنچه به جای خداوند می‌پرستید، بری و برکناریم و ما منکر شماییم و همیشه میان ما و شما دشمنی و عداوت و کینه خواهد بود تا وقتی که به خدای یگانه ایمان بیاورید. (ممتحنه:4) عبارت قرآنی (بدا بیننا و بینکم العداوة و البغضاء ابدا حتی تومنوا بالله وحده)ناخود‌آگاه، فرازهای معروف زیارت عاشورا را به یاد می‌آورد (انی سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم) و یا فرازی از زیارت جامع که می‌فرماید: ( مبغض لاعداءکم) این فرازها به مسلمانان می‌آموزد که کینه و دشمنی با دشمنان دین خدا، در واقع متمم و مکمل محبت الهی است و بدون آن عشق به خداوند، کامل نمی‌شود. 

شباهت دیگری که میان حضرت ابراهیم و امام حسین (ع) بسیار برجسته است، سر‌افرازی در آزمون الهی است. قرآن کریم می‌فرماید:  «و چون ابراهیم را پروردگارش به کلماتی (شعایری) چند آزمود، و او آنها را به انجام رساند، فرمود من تو را پیشوای مردم می‌گمارم» (بقره:421) هر دوی آن بزرگواران در انجام آزمون الهی، به همراه خانواده و اهل بیت خود بودند. هر دو، فرزند به قربانگاه بردند با این تفاوت که ابراهیم خلیل فرزند خود را صحیح و سالم پس گرفت اما امام حسین (ع) فرزندان خویش را تقدیم کرد، به جز امام سجاد علیه‌السلام که به قضای الهی میراث نبوت را حفظ کرد.

حضرت‌هاجر در کنار حضرت ابراهیم بود و حضرت زینب سلام الله‌علیها در کنار حسین‌ابن‌علی علیه‌السلام. هر دو در وادی طلب، سرگردانی و حیرتی را تجربه کردند که خداوند برای آنها مقرر کرده بود. هر دو راضی به قضای الهی بودند و همین رضایت و شهامت در اجرای رسالت، از هر دو بانوی نمونه، سرمشقی جاودانه ساخت. اعمال حج ابراهیمی بدون سعی و صفای حضرت‌هاجر کامل نیست، همانگونه که پیام کربلا در کربلا می‌ماند اگر زینب نبود.

در هر دو نهضت، خانه کعبه محور عملیات است. حضرت ابراهیم، خانه کعبه را بنا نهاد تا مرکزیتی برای یکتا‌پرستی به وجود آید و حرم امن الهی باشد: و یاد کنید که خانه [کعبه] را بازگشتگاه و حرم امن برای مردم قرار دادیم و [گفتیم] از مقام ابراهیم نمازگاهی بسازید و به ابراهیم و اسماعیل سفارش کردیم که خانه‌ام را برای غریبان [مسافران] و مقیمان و نمازگزاران پاکیزه گردانید.(بقره: 521) قرآن کریم داستان راز و نیاز حضرت ابراهیم و اسماعیل را نقل می‌کند تا فلسفه بنیان کعبه روشن شود: و چون ابراهیم و اسماعیل پایه‌های خانه [کعبه] را بر آوردند [گفتند] پروردگارا از ما بپذیر که تویی شنوای دانا.

« پروردگارا ما را فرمانبر خویش بگردان و از ذریه ما امتی فرمانبردار خویش پدید‌آور و مناسک ما را به ما بنما و از ما در گذر که تویی توبه‌پذیر مهربان.» پروردگارا و از ایشان در میانشان پیامبری که آیات تو را بر آنان بخواند و به آنان کتاب آسمانی و حکمت بیاموزد و پاکدلشان سازد بر انگیز که تو پیروزمند فرزانه‌ای. (بقره:128-127) حسین بن علی (ع) نیز به هنگام حرکت به سوی کربلا، یک روز مانده به عید قربان، شهر مکه را به سوی کربلا ترک کرد تا نشان دهد، حرمی را که خداوند فرمود تا حرم امن الهی برای موحدان باشد، حتی برای فرزندان رسول خدا نیز امن نیست.    

در قرآن کریم بر دو ویژگی « بردباری» و « دردمندی» حضرت ابراهیم علیه‌السلام تاکید می‌شود (هود:67) که هر دو به بُعد اجتماعی و رسالت حضرت ابراهیم بازگشت می‌کند. بدین معنا که حضرت ابراهیم، درد جامعه را داشت و از انحرافات موجود در آن به شدت رنج می‌برد؛ همچنان‌که حسین‌بن علی (ع) نیز وقتی به سرزمین شراف رسید، برای اتمام حجت با کوفیان فرمود:  مردم! من بسوی شما حرکت ننمودم مگر آنگاه که دعوتنامه‌ها و پیک‌های شما به سوی من سرازیر گشت که « ما امام و پیشوا نداریم. دعوت ما را بپذیر و به سوی ما حرکت کن تا خداوند به وسیله تو ما را هدایت و رهبری نماید. » ... آیا نمی بینید که به حق عمل نمی‌شود؟ و از باطل نهی نمی‌گردد؟ پس سزاوار است که در چنین وضعی انسان با ایمان، مرگ و ملاقات با خداوند را آرزو کند. آری، من مرگ را جز سعادت و خوشبختی نمی‌بینم، و زندگی با ستمگران را جز خواری و ذلت نمی‌دانم. (3)
  

ابراهیم به تنهایی یک امت بود « ان ابراهیم کان امة قانتا‌لله حنیفا»(بیگمان ابراهیم پیشوایی فروتن در برابر خداوند و پاکدین بود)(نحل:021) و در عین حال به تنهایی در برابر نمرود و درباریانش ایستاد و ناتوانی‌ها و زبونی‌های او را بر شمرد. حضرت ابا عبدالله (ع) نیز، هنگامی که معاویه از خلفا و یزید تمجید کرد و از امام خواست تا با یزید بیعت کند، امام خطاب به او فرمودند: ... «ای معاویه! آنچه دربارۀ کمالات یزید و لیاقت وی برای امت محمد (ص) برشمردی شنیدیم. قصد داری طوری وانمود کنی که گویا فرد ناشناخته‌ای را توصیف می‌کنی، یا فرد غایبی را معرفی می‌کنی... در حالی‌که یزید ماهیت خود را آشکار کرده و موقعیت سیاسی و اجتماعی و اخلاقی خود را شناسانده است.

 از یزید آن‌گونه که هست بگو! از سگ بازیش بگو، وقتی که سگ‌های درنده را به جان همدیگر می‌اندازد. از کبوتر بازیش بگو... از بوالهوسی و عیاشی او بگو ... از خوشگذرانیش بگو که از ساز و آواز سرمست می‌شود. آنچه در پیش گرفتی کنار بگذار، آیا گناهی که تا کنون درباره این امت بر دوش خود بار کرده‌ای تو را کافی نیست؟... »(4)      

در حدیثی آمده است که رسول مکرم اسلام از خداوند درخواست کرد: الهی ارنی الاشیاء کما هی. (خدایا حقایق اشیا را آنچنان‌که هستند به من نشان ده). خداوند پیش از آن با حضرت ابراهیم چنین عملی انجام داد و باطن و حقایق اشیا را به او نشان داد: «و بدینسان ملکوت آسمان‌ها و زمین را به ابراهیم می‌نمایانیم تا از اصحاب یقین گردد.»(انعام:57) و در جای دیگری حضرت ابراهیم از خداوند می‌خواهد تا زنده کردن مردگان را به او نشان دهد. امام حسین علیه‌السلام نیز در دعای عرفه عرضه می‌دارد: «فهمتنی ما جاءت به رسلک.» ( خداوندا! تو به من هر آن‌چه را که پیامبرانت آورده بودند آموختی) و همچنین عرضه می‌دارد: «خداوندا تویی که در همه موجودات، خود را به من نشان دادی تا در هر چیز آشکار تو را دیدم. تویی که در هر چیز آشکاری». به نظر می‌رسد تاکیدی که امام حسین(ع) بر توحید داشته و از خداوند، شناخت معرفت خویش را می‌طلبد بیش از حضرت ابراهیم( ع) است و حضرت ابراهیم(ع) بیشتر طالب شناخت معاد و جلوه‌های دیگر خداشناسی بوده است.

پانوشت‌ها:
1 - ادیان جهان باستان، یوسف اباذری و جمعی از نویسندگان، ج2،ص236.
2 - بحارالانوار، ج44، ص328.
3 - تاریخ ابن عساکر، ص214.
4 - تاریخ طبری، ج3، ص 248.

هنگامی که می بینیم «حبیب بن مظاهر اسدی» و «سلیمان بن صرد خزاعی»، در نامة خود به امام حسین (علیه السلام) از آن امام بزرگ می خواهند تا بیاید و با ظلم‌های اقتصادی نیز مبارزه کند و برای غلبة سرمایه داران بر جامعة اسلامی و سرنوشت جامعه، چاره ای بیندیشد، خوب درک می کنیم که تکلیف مسلمانان حسینی و مؤمنان عاشورایی چیست و وظیفة مردمی که  ذکر و وردشان «یا لیتنا کنا معکم» است، کدام است؟

خوب پی می بریم که آن خون که در جام خورشید ریخته است و فجر و شفق را ـ سرخ فام ـ بر سراسر آبادی ها و زندگی ها می تاباند، تجسم کدام آرمان و تبلور کدام فریاد است. این همه و این همه، فریاد دفاع از حقیقت و عدالت است که از حلقوم خونین عاشورا، لحظه به لحظه، چونان تندرهای ستیغ لرزان، در اعماق زندگی‌ها و ملت ها طنین می افکند.

آری، مردمی که اهمیت حیاتی و دینی و انسانی عدالت را درک نکنند، جاهلند و مردمی که عدالت خواه نباشند، مرده اند و مردمی که ظلم را منحصر در ظلم سیاسی بدانند و از ظلم اقتصادی و معیشتی و فاجعة بزرگ آن ـ چنان که باید ـ آگاه نباشند، فریب خورده‌اند و جامعة عاشورایی، هرگز این چنین نیست و نباید باشد.

این همه احادیث فراوان و گوناگون که از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و ائمة طاهرین (علیهم السلام) دربارة «عاشورا» و زنده نگاه داشتن آن رسیده است و آن همه ذکر ثواب و فضیلت برای احیای این مراسم و حضور در آنها و آن همه زیارت و دعا دربارة عاشورا، از جمله برای احیای این آرمان خورشیدی است که یاد شد و از این جاست که همة اقالیم قبلة موظفند تلألو این حماسة خورشیدی را در طنین پر جلال آیات عدل و قسط، همیشه درخشان و پرتوافشان حفظ کنند.

مسلمانان جهان، باید بیدار شوند و پرچم خونین عاشورا را برافرازند و پیوسته حلقه‌های این سلسلة الهی را در معبر قرون و اعصار به هم بپیوندند و آیات قرآن را با خون فرزندان قرآن تفسیر کنند و عدالت را هدف قرار دهند و لذت ها را نپذیرند. مستکبران پیشین می کوشیدند فروغ عاشورا را بپوشانند تا بتوانند با خیال آرام، به ستم و بیداد خویش ادامه دهند. امروز نیز برخی می‌کوشند تا گسترة فروغ عاشورا را محدود سازند؛ لیکن چگونه ممکن است؟

هنگامی که «گاندی» از درون «شبه قاره» می گوید: «من مبارزه را از شهیدان عاشورا آموختم» و شیخ محمد محمد مدنی از دامن «اهرام» می نویسد: «ما باید از یاد ماه محرم سرمشق بگیریم» و متفکر اصلاح طلبی از اعماق «لاهور» فریاد می زند:

سرّ ابراهیم و اسماعیل بود
ما‌سوی الله را مسلمان بنده نیست
خون او تفسیر این  اسرار کرد
رمز قرآن از حسین آموختیم

آری، جوانان غیور مسلمان، در هر جای جهان و از دو مذهب اسلامی، سنی و شیعه، خون خود را به حماسة حسینی پیوند زنند و در مشرق عاشورا بایستند و با تلاوت آیات فلق،  در الهام خونین نگارة شفق،  درفش صلابت مقاومت اعصار را برافرازند و در جولانگاه شرف و آزادگی حضور داشته باشند و با غرق گشتن در زمزمة قرآن و نماز شب عاشورا و مدد جستن از مردانگی و شجاعت روز عاشورا، همواره، فرزندان حسین باشند و عاشورا.

مایکروسافت در گذشته هر نسخه از ویندوزهای خود را بر روی یک دیسک‌فشرده عرضه می‌کرد، اما سخنگوی مایکروسافت اعلام کرده که برای کم‌کردن هزینه‌ها و همچنین آسان ساختن پروسه ارتقای سیستم، تمامی ‌نسخه‌های ویندوز ویستا را بر روی یک DVD عرضه خواهد کرد.

برای مثال، اگر کاربری نسخه‌ Home premium ویندوز ویستا را بخرد، یک DVD می‌گیرد که شامل نسخه‌ Uitimate ویستا هم هست. ویستا، که اولین سیستم عامل ویستا طی چند سال گذشته است، ماه ژانویه 2007 وارد بازار خواهد شد.

آمازون که در حال حاضر در حال پیش فروش ویندوز ویستا میباشد، در لیست قیمت خود دو نسخه دیگر از ویندوز را نیز آورده‌است که هم قیمت ویندوز XP‌میباشند.

طبق این لیست قیمت، ویندوز ویستا مدل work هم قیمت با ویندوز Xp نوع حرفه‌ای و به قیمت 299 دلار است و ویندوز ویستا مدل خانگی همانند ویندوز خانگی XP به قیمت 199 دلار به‌فروش می‌رسد.

اما مایکروسافت امیدوار است بیشتر کاربران از نسخه Premium ویستا استفاده کنند که دارای امکانات مولتی‌مدیا و ضبط آنلاین برنامه‌های تلویزیونی‌است (تقریباً معادل ویندوز XP مدل MediaCenter) که قیمت آن 239 دلار اعلام شده‌است.

نسخه دیگری از ویندوز ویستا بنام Ultimate نیز معرفی شده که علاوه بر کارهای خانگی، در کارهای حرفه‌ای نیز مورد استفاده قرار می‌گیرد. قیمت این نسخه نیز 399 دلار اعلام شده است.

البته کسانی که از نسخه‌های ویندوز XP استفاده می‌کنند، می‌توانند با مبلغ بسیار کمتری(معادل 99 دلار) ویندوز خود را به ویستا ارتقا دهند.

طبق خبر اعلام شده در سایت این شرکت و خبرگزاریها، مایکروسافت هرگونه کپی برداری غیرمجاز از این نسخه از ویندوز را ممنوع اعلام کرده است.
بر اساس این خبر، کپی های غیر مجاز از ویندوز ویستا در مرحله اول، تعدادی از قابلیت‌های خاص ویندوز ویستا نظیر تکنولوژی گرافیکی جدید آن را نخواهند داشت.

چنانچه پس از سی روز کاربر اقدام به خرید ویندوز نکند، کلیه امکانات ویندوز غیرفعال شده و فقط می‌تواند با اینترنت اکسپلورر به اینترنت وصل شده و صفحات وب را مشاهده کند و ایمیل های تحت وب را استفاده کند و برنامه Outlook  نیزغیر فعال خواهد شد.

در این حالت کاربر حتی امکان استفاده از My Document‌ خود را نخواهد داشت و عملا دسترسی به دیسکهای مختلف را از دست می دهد.
البته مایکروسافت ویندوز را کاملا غیرفعال نخواهد کرد و پس از این مرحله کاربر مرتبا پیامهایی مبنی بر خطاهای بحرانی ( Critical Errors) دریافت خواهد کرد.
ضمنا ویستا دارای سیستم تست کپی رایت بصورت اتوماتیک بوده که ویندوز را از لحاظ رعایت حقوق کپی رایت شرکت مایکروسافت تست کرده و در صورت وجود مشکل آنرا به کاربر گوشزد میکند. البته مایکروسافت تاکید کرده که این سیستم تست اتوماتیک ارتباطی با سایت و سرورهای شرکت مایکروسافت ندارد.
پیش از این نیز مایکروسافت در نسخه‌های قبلی سیستم عاملهای خود بارها تصمیم گرفته بود که این سیستم را برقرار کند ولی به دلایل مختلف با شکست مواجه شده بود. اما ظاهرا این بار قصد دارد با قدرت هرچه تمامتر در مقابل کپی برداری غیر مجاز از برنامه‌هایش جلوگیری کند.
طبق تحقیقاتی که چندی پیش توسط مایکروسافت صورت گرفته، 35 از مصرف کنندگان محصولات این شرکت به صورت غیر مجاز و از نسخه‌های کپی استفاده می‌کنند که عمده آنها در آسیا و آفریقا هستند. مایکروسافت پس از مشاهده این آمار  تصمیم گرفت با نصب نرم افزار ضد دزدی اتوماتیک بر روی نرم‌افزارهای خود ، تمام نسخه‌های کپی را شناسایی و آنها را از رده خارج کند. سیستم ضد دزدی مایکروسافت به صورت اتوماتیک به سایت مایکروسافت وصل شده و اطلاعات مربوط به سیستم را در اختیار کارشناسان قرار میداد و در صورت غیر مجاز بودن نرم‌افزار ابتدا پیام اخطار برای کاربر فرستاده میشد و در نهایت نرم‌افزار غیر فعال می‌شد.
با معرفی این نرم‌افزار، مایکروسافت بلافاصله با واکنش بسیاری از کاربران و شرکتها مواجه گردید مبنی بر این که دسترسی مایکروسافت از طریق اینترنت به اطلاعات کاربران نوعی دزدی اطلاعات محسوب شده و غیر قانونی است. این موضوع حتی با شکایت چند شرکت نیز مواجه گردید که دادگاه ایالتی آمریکا مایکروسافت را از اینکار بر حذر داشت و اعلام کرد در صورتیکه مایکروسافت از این نرم‌افزار استفاده کند به عنوان یک شرکت پخش کننده Spam ‌ شناخته خواهد شد و با جرایم زیادی مواجه خواهد شد.
به همین دلیل مایکروسافت در خبر جدید خود تاکید کرده است که نرم افزار ضد دزدی آن به صورت مستقل کار کرده و هیچ ارتباطی با سرورهای این شرکت ندارد.

با تمام تدابیر وضع شده از سوی مایکروسافت ، مشخص نیست که ویندوز ویستا بتواند در مقابل نرم‌افزارهای کپی برداری غیر مجاز و شرکتهای فعال در این زمینه مقاومت کند ولی مایکروسافت امیدوار است با کاهش آمار از 35 درصد ، بر درآمدهای خود بیافزاید.

اگر چه درباره کارائی اصلی ویندوز ویستا،که همان اتکا به kernel است (یا همانPatchGuard) حرفهای بسیاری زده می‌شود، اما کارشناسان می‌گویند این kernel ها بیش از آنکه به امنیت کاربران ویندوز ویستا کمک کند به درد خود مایکروسافت می‌خورد تا از طریق آن‌ها به کنترل کاربری‌های غیر مجاز کاربران ویستا بپردازد و به عبارت بهتر مدیریت حقوق دیجیتال (DRM) خود را تضمین کند

باور بر این است که استراتژی مایکروسافت دیگر حرکت صرف در زمینه نرم افزار نیست و تبدیل شدن به یک بازیگر بزرگ در زمینه صنایع رسانه ای را هدف قرار داده است