به گزارش همشهری آنلاین، در نخستین شب اجرای کنسرت شجریان و گروه آوا در تالار بزرگ کشور که دوشنبه شب (8 مرداد) برگزار شد، پس از اجرای دوبخش ماهور و شور ، نوبت به اجرای تصنیف مرغ سحر رسید که در یکی، دو دهه اخیر عموما شجریان در پایان هر برنامه‌اش آن را اجرا می‌کرد.
گروه آوا پس از اجرای بیا ساقیا که حال و هوایی ریتمیک داشت و بر مبنای ملودی‌های محلی لری ساخته شده بود، (بر روی شعری از مولانا) به پشت صحنه رفت، اما تقاضا و کف‌زدن‌های ریتم‌دار جمعیت مشتاق و فریادهایشان برای اجرای تصنیف مرغ سحر لحظه‌ای قطع نشد تازمانی که باز شجریان و گروه به صحنه آمدند.
جمعیت مشتاق گمان کردند که شجریان برای اجرای تصنیف مرغ سحر آمده است، اما استاد با دست تکان‌دادن‌های ممتد و نیز لبخندی بر لب، دوباره به پشت صحنه رفت و مجددا فریاد مرغ سحر خواهی جمعیت مشتاق در سالن پیچید.
شجریان و گروه دیگر به صحنه باز نگشتند و جمعیت خود یک صدا مرغ سحر را خواندند تا یکی از بزرگترین گروه کرهای کشور برای لحظاتی شکل بگیرد.
تصنیف مرغ سحر از ساخته‌های زنده یاد مرتضی نی داود است که نخستین بار از سوی قمر الملوک وزیری خوانده شد.
در اولین شب کنسرت شجریان و گروه آوا هنرمندان شناخته شده‌ای حضور داشتند که از جمله آنها پرویز مشکاتیان بود، پیش از این عده‌ای از اختلافات استاد با مشکاتیان خبر می‌دادند که به نظر می‌رسد این حضور حاکی از شرایط تازه است. هوشنگ ابتهاج سایه، دکتر محمد رضا شفیعی کدکنی و نیز محمد رضا درویشی هم در نخستین شب اجرا از جمله بینندگان بودند.
این فرش با استفاده از 5 نوع رنگ شیمیایی و 20 نوع رنگ گیاهی بافته شده است و الیاف مورد نیاز بافت این فرش در سه کارگاه در اردستان، کاشان و قم رنگرزی شد و بعد از آزمایش‌های فراوان در اختیار بافندگان فرش قرار گرفت.
ارتکاب خطا نقش مهمی در تنظیم رفتار اجتماعی ما دارد. ناراحتی که فرد پس از مرتکب شدن یک عمل اشتباه در دل خود احساس می کند به انگیزه ای برای حرکت به سوی رستگاری تبدیل خواهد شد.
طبق باور بعضی محققان حس تنبه پذیری ناشی از گناه ما را از تکرار آن رفتار خطا در آینده باز می دارد که روانشناسان آن را "انگیزه صرفنظر کردن یا بی میلی" می نامند. برخی محققان هم ارتکاب جرم را با نگرش اجتماعی آن در نظر می گیرند که در آن فعل خطا سبب میشود رفتار افراد بر محور اصول اخلاقی مورد قبول جامعه شان حفظ شود.
این دیدگاه بر تجربه هیجانی مثبتی تاکید و با انگیزه مثبت ارتباط دارد.
به گزارش ساینس دیلی محققان آمریکایی می گویند ارتکاب جرم ابتدا با انگیزه صرفنظر کردن یا بی میلی همراه می شود و سپس با پیش آمدن فرصتی برای جبران منجر به رفتار برانگیخته مثبت تبدیل خواهد شد.
بر این اساس زمانی که به افراد فرصت جبران داده شود ، حس گناه علاقه آنها به الگوی رفتاری با پیش داوری کمتر و قضاوت غیر متعصبانه را بر می انگیزد. این مطالعه دیدگاه جدیدی را درباره عملکرد احساسات بصورت یک انگیزه پویا برای تعدیل رفتار ارائه می دهد.
همچنین یافته های فوق نشان می دهند گرچه گناه احساس ناخوشایندی را به همراه دارد اما نقش مهمی در تغییر رفتاربه سمت یک رفتار مورد پذیرش جامعه ایفا می کند.
این یافته‌ای است که از بررسی داده های شخصی مربوط به بیش از 12 هزار نفر به دست آمده و نشان داده است احتمال چاق شدن فرد در صورت چاق بودن دوست، خواهر و برادر، یا همسر به ترتیب به میزان 57 درصد، 40 درصد و 37 درصد افزایش می یابد.
محققان با توجه به این یافته‌ها می‌گویند عوامل اجتماعی، مانند سایز اندام سایر افراد، در چاق شدن موثر است.
محققان در دانشکده پزشکی دانشگاه هاروارد و دانشگاه ایالتی کالیفرنیا در سن دیه گو، داده های جمع آوری شده طی 32 سال را به عنوان بخشی از یک تحقیق درمورد قلب بررسی کردند.
شرکت‌کنندگان اطلاعات شخصی خود از جمله «شاخص وزن بدن» (BMI) و نام دوستانی که می شد با آنها تماس گرفت را ارائه کردند. محققان توانستند پیوندهای اجتماعی افراد از جمله روابط با دوستان و اعضای خانواده را به دقت ترسیم کنند.
آنها به این نتیجه رسیدند که این ارتباط را نمی‌توان فقط به شباهت‌ها در سبک زندگی و محیط افراد نسبت داد و برای مثال تاثیر دوستان حتی وقتی در مناطق مختلف زندگی می‌کردند همچنان هویدا بود.
نیکلاس کریستاکیس از محققان این مطالعه به بی‌بی‌سی می‌گوید: اینطور نیست که افراد چاق یا افراد لاغر برای وقت گذرانی دنبال افرادی مثل خود بگردند، بلکه یک رابطه مستقیم علت و معلولی وجود دارد.
ظاهرا اتفاقی که می‌افتد این است که شخصی که چاق می شود به احتمال زیاد، برداشت‌هایش نسبت به آنچه اندازه مناسب اندام به حساب می‌آید تغییر می کند.
یعنی افراد به این نتیجه می رسند که چاق تر شدن قابل قبول است چون افرادی که اطرافشان هستند چاق تر هستند، و این طرز فکر گسترش می یابد.
نتایج این مطالعه در نشریه پزشکی نیوانگلند چاپ شده است. با این حال پژوهشگران می گویند نتایج آن قطعی نیست زیرا ممکن است عوامل پنهان دیگری نیز در کار باشد.
به گزارش آسوشیتدپرس، حاصل پژوهش‌های متعدد در مورد آثار گوناگون حشیش روی وضعیت روانی افرادی که از آن استفاده می‌کنند نشان می‌دهد که حتی مصرف تفریحی و تفننی آن، احتمال بروز اختلالات روانی را در فرد تا 40 درصد بالا می برد.
البته گزارش این تحلیل‌ها که در نشریه پزشکی معتبر «لانست» چاپ شده، تاکید می‌کند که نمی‌توان این افزایش احتمال را به طور قطع به خود حشیش نسبت داد؛ چرا که سوءمصرف مواد مخدر و از جمله حشیش، یک بیماری منفرد نیست، بلکه مجموعه‌ای از علائم و نشانه‌های شخصیتی و رفتاری است که ممکن است دلیل واقعی، یکی از این علائم باشد و نه مستقیما خود حشیش.
با این حال، این آمار محققان دانشگاه کاردیف انگلستان، هشدار دوباره‌ای است به جوانانی که حشیش را بی‌ضرر و بی‌عارضه می‌پندارند و به آن روی می‌آورند. به گفته کارشناسان، هم‌اکنون حشیش پرمصرف‌ترین ماده غیرقانونی در سراسر جهان است.
پس از صرف غذا بدن آن را به اجزاء تشکیل دهنده اش می شکند و یکی از این اجزاء قند خواهد بود. میزان شکسته شدن غذاهای مختلف متفاوت است.
برای مثال رها شدن قند عدس طولانی مدت است در حالیکه نان سفید به طور ناگهانی و بسرعت قند را رها کرده وارد جریان خون می کند.
این نوع غذاها که قنشان بسرعت وارد خون می شود با ویژگی شاخص گلیسمیک یا قندی بالا شناخته می شوند و برعکس غذاهایی که قندشان دیر آزاد می شود شاخص گلیسمیک پایینی دارند.
بنابراین محققان معتقدند افراد با مصرف غذاهای که شاخص گلیسمی پایین تری دارند سریع تر وزن از دست می دهند. از اینرو شاخص گلیسمی پایین بویژه برای افراد چاق اهمیت دارد.
به نظر می رسد تا زمانی که غذاهای مورد مصرف شاخص گلیسمی پایینی داشته باشند ، دنبال کردن یک رژیم غذایی حاوی این نوع غذاها بهتر از محدود کردن تنوع غذایی باشد.
به گزارش پایگاه اینترنتی الرایه، اکسپدیتو بارنت افزود درخت خرما در برزیل فراوان وجود دارد و می توان از این امکان به خوبی استفاده کرد.
وی اضافه کرد این تحقیق طی دو سال گذشته در آژانس فضایی آمریکا در حال بررسی است تا بتوان از روغن برخی گیاهان و درختان بویژه روغن درخت های خرما برای سوخت رسانی هواپیما استفاده کرد.
 | ||
| اشاره : به مناسبت هزار و چهار صد و چهل ویکمین سال نزول قرآن کریم ، شبکه قرآن و معارف سیما به همراه 14 نهاد و سازمان اقدام به برگزاری طرح بزرگ تابستانه با محوریت سوره «زمر» نموده است. در این طرح که به صورت چندرسانه ای اجرا می گردد ، شبکه های اول ، سوم ، پنجم و شبکه قرآن سیما هر روز ظرف 50روز با 165 دقیقه برنامه عهده دار آموزش روخوانی ، روانخوانی ، حفظ و مفاهیم آیات سوره مبارکه زمر می باشند. جلسه دوم از تفسیر آیه به آیه این طرح را می خوانید و ادامه این مباحث را از فردا در صفحات میانی دنبال کنید: الا لله الدین الخالص والذین اتخذوا من دونه اولیاء ما نعبده مالا لیقرب ونا الی الله زلفی ان الله یحکم بینهم فی ما هم فیه یختلفون ان الله لایهدی من هو کاذب کفار «3» آگاه باشید که دین خالص مخصوص خداوند است و کسانی که به جای خداوند معبودهایی را برگزیدند (و در توجیه کار خود گفتند:) ما آنها را نمی پرستیم مگر برای آن که ما را به خدا نزدیک تر کنند ، همانا خداوند درباره آن چه آنان بر سر آن اختلاف می کنند ، میانشان داوری می کند؛ البته خداوند کسی را که دروغگوی کفران پیشه است هدایت نمی کند. نکته ها: در آیه قبل به پیامبر فرمود: عبادتت خالصانه باشد. «فاعبدالله مخلصا» در این آیه ، به همه مردم می فرماید: دستورات دینی و تمام عبادت ها باید برای خدا و خالصانه باشد. «لله الدین الخالص» شخصی به پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله گفت : ما اموال خود را به فقرا می دهیم تا از ما به نیکی و خوبی یاد شود و نام ما به نیکی برده شود. حضرت فرمود: خداوند تنها کار خالص را می پذیرد، سپس این آیه را تلاوت فرمود: «الا لله الدین الخالص...»(1) حضرت علی علیه السلام می فرماید: بهترین راهی که می توان با آن به خدا نزدیک شد، ایمان به خدا و پیامبرش و جهاد و اخلاص و اقامه نماز و پرداخت زکات و روزه گرفتن ماه رمضان و انجام حج و عمره و صله رحم و انفاق های پنهانی و آشکار و کارهای نیک است.(2) برای بت پرستی ریشه هایی گفته اند ، از جمله : الف: برای احترام به بزرگان ، مجسمه آنان را می ساختند و با گذشت زمان این مجسمه ها از قداستی خاص برخوردار شد و مورد پرستش قرار می گرفت. ب: بت پرستان گمان می کردند که انسان نمی تواند مستقیم و بدون واسطه با خدا ارتباط برقرار کند و برای ارتباط نیاز به واسطه های مقدس دارد لذا برای مقدسین تمثالی می ساختند که به مرور زمان این سمبل ها به صورت بت در آمد. به کسی که حتی یک دروغ بگوید ، «کاذب» می گویند، ولی کلمه «کفار» به افرادی گفته می شود که کفر و کفران راه و روش دائمی آنها باشد و از اینکه کاذب و کف^ار کنار هم آمده ، می توان استفاده کرد که ممکن است یک دروغ برای همیشه انسان را منحرف کند. حتی ممکن است یک دروغ جامعه را کافر کند. چنانکه علمای یهود و مسیحی ، پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله را به خوبی همچون فرزند خود می شناختند، ولی به مردم به دروغ می گفتند: این پیامبر، آن پیامبر موعود نیست و با دروغ و کتمان حق ، جامعه ای را به انحراف می کشاندند. پیام ها: 1- از شیوه های تبلیغ و تربیت ، حساس کردن مخاطب است. (کلمه «الا» یعنی آگاه باش که مساله مهمی است). 2- تمام مکاتب بشری با خرافات و هوس ها آلوده هستند و دین خالص ، تنها از آن خداست. «لله الدین الخالص» 3- ارزش دینداری به خالص بودن آن است وگرنه دین همراه با هوس ها و خرافات نزد خدا ارزشی ندارد. «لله الدین الخالص» 4- منحرفان ، معمولا انحرافات خود را توجیه می کنند. گاهی بت پرستان پرستش بت ها را واسطه نزدیک شدن خود به خدا می دانند. «ما نعبدهم الا لیقربونا» 5- خداجویی امری فطری و نهفته در وجود انسان حت^ی مشرکان است. «لیقربونا الی الله زلفی» 6- گرچه استفاده از وسیله برای رسیدن به خدا، مورد سفارش خداست ، «و ابتغوا الیه الوسیله» ولی هر چیزی شایسته واسطه گری را ندارد. «ما نعبدهم الا لیقربونا الی الله زلفی» 7- تقرب به خدا، محبوب هر انسانی است. «لیقربونا الی الله» 8- برخی بت پرستان خدا را قبول داشتند و بت ها را واسطه تقرب به او می پنداشتند. «الی الله زلفی» 9- مشرکان به شفاعت عقیده داشتند؛ لکن بت ها را شفیع خود می پنداشتند. «الی الله زلفی» 10- قیامت روز پایان اختلافات است. «یحکم... فی ما... یختلفون» 11- انسان باید بستر هدایت الهی را در خود فراهم کند و دروغ و کفر ، انسان را از قابلیت هدایت الهی دور می سازد. «لا یهدی من هو کاذب کفار» 12- دروغ می تواند مقدمه انحراف دائمی شود. «کاذب کفار» 13- واسطه گری و تقرب آفرینی بت ها، عقیده ای نادرست است. «کاذب» 14- بت ها به گمان بت پرستان همچون موجودات عاقل و فهیم بودند. «ما نعبدهم» («هم» برای افراد با شعور به کار می رود.) پانوشت ها: 1- تفسیر در المنثور 2- نهج البلاغه ، خطبه 109 |
این شایعه کودکانه به ظاهر که اکنون ابعاد بسیار گسترده‌ای در برخی کشورهای منطقه پیدا کرده است در ابتدا از شهر کوچک سیالکوت در پاکستان آغاز شد.
در این شهر پیام‌های کوتاهی بین مردم پخش شد که نشان دهنده آن بود که اگر کسی تلفن مشکوکی را پاسخ دهد دچار ویروس مرگباری میشود که تنها چند دقیقه فرصت زندگی کردن دارد و بلافاصله جان خود را از دست خواهد داد.
در این پیغام کوتاه آمده بود که افراد به شماره 09a88888 جواب ندهند، زیرا این شماره یکی از شماره‌هایی است که حاوی ویروس است اگرچه این ویروس هیچ آسیبی به تلفن همراه وارد نمی‌کند، اما اثر خود را روی آن کس که تلفن را جواب داده است می‌گذارد و دقیقاً مانند فیلم‌های بسیار ترسناک، بلافاصله جان فرد را می‌گیرد.
در اوایل ماه اردیبهشت این ترس شدید میان مردم پاکستان شدت بیشتری به خود گرفت و باعث شد که بسیاری از افراد از ترس آنکه این شماره با آنها تماس نگیرد تلفن‌های خود را خاموش نگه‌داشتند و برخی دیگر آن را شوخی بی‌مزه‌ای خواندند که تنها باعث شد که شهروندان بسیاری بر اثر این خرافه دچار توهمات شدید شوند.
زندگی مردم و استفاده از تلفن‌های همراه در کشورهای منطقه ما مثل پاکستان شکل بسیار گسترده‌ای دارد. میزان استفاده آنها از تلفن‌های همراه بسیار زیاد تر است و آنها در هر حالی که باشند به صحبت خود با تلفن ادامه می‌دهند و فرقی نمی‌کند که در سالن سینما نشسته باشند و یا آنکه در مطب دکتر در حال ویزیت شدن روی تخت دراز کشیده باشند. تلفن همراه آنها تا قبل از این شایعه هرگز از آنها جدا نمی‌شد.
اما با وجود چنین شایعه‌ای که حتی در برخی از روزنامه‌های این کشور نیز به آن اشاره شده اوضاع شکل بسیار بدتری به خود گرفت و برخی افراد با بیان اینکه با چشمان خود دیده‌اند که راننده‌ای پس از پاسخ دادن به تلفن همراهش بلافاصله انگار که مسموم شده باشد پشت فرمان جان سپرده و خون از دهانش جاری شده است، باعث شد که حتی افرادی هم که به این شایعات خنده دار اهمیتی نمی‌دادند کمی نگران شوند.
این نگرانی گسترده در نهایت چندی پیش دولت را وادار به واکنش کرد و شرکت‌های خدمات تلفن همراه با فرستادن پیغام‌هایی از مردم خواستند تا آرامش خود را حفظ کرده و به این موضوعات اهمیتی ندهند، زیرا اتفاق افتادن چنین شایعه‌ای از محالات است.
اما شایعه از مرزهای پاکستان عبور کرد و به کشورهای عربی منطقه رسید.سال گذشته نیز در هند، چنین شایعه‌ای به سرعت گسترش یافت. آنها که سابقه اعتقاد به خرافات را داشتند به شدت در مورد این موضوع نگران شده و تا مدت بسیاری دولت را با مشکلات فراوان مواجه ساختند.
برخی معتقدند که این شایعات از طریق خود کمپانی‌های مختلف تلفن‌های همراه پخش میشود که می‌خواهند افراد تعداد بیشتری پیام کوتاه ارسال کنند تا پول بیشتری به گردش درآید اما این شایعه نیز توسط مقامات پاکستان تکذیب شده است.
به هر حال خبر به سرعت در کشورهای عربی رو به گسترش است و حتی وزارت ارتباطات یمن صحت چنین شایعاتی را رسماً تکذیب کرده، اما این شایعه به سرعت به دیگر کشورهای عربی همچون سودان راه یافته و موجی از ترس و وحشت را به راه انداخته است.
تیم ملی فوتبال امید کشورمان که با برد امیدوارکننده اردن در امان امید زیادی داشت سه‌شنبه 26 اردیبهشت در چارچوب مسابقات مقدماتی بازی‌های المپیک 2008 پکن، استرالیا را هم در آدلاید شکست دهد، در یک بازی ناامید کننده 3 بر یک مغلوب میزبان شد تا امید برای حضور در المپیک به 2012 لندن موکول شود.
گل‌های استرالیا در دقایق 2، 44 و 53 به ثمر رسید و تک گل تیم ملی کشورمان را وحید امرایی در دقیقه 4 وارد دروازه استرالیا کرد.
نیمه اول
دقایق اولیه نیمه اول را دو تیم با زدن یک گل سپری کردند. استرالیایی ها از روی نقطه کرنر یک ضربه به روی دروازه ایران ارسال کردند و ضربه بازیکن استرالیا دروازه ایران شد؛ به همین راحتی.
این گل اما به زودی پاسخ داده شد. وحید امرایی از پاسی که در عمق نصیبش به خوبی استفاده کرد و گل مساوی را به ثمر رساند.
تا این جای همه چیز خوب بود اما استرالیاییها فشار خود را به روی دروازه ایران بیشتر کردند و همان شد که نباید می‌شد. ایران تنها دفاع می‌کرد و استرالیا در پی غفلت بازیکنان ایران بود.
استرالیاییها البته چندان هم عجله‌ای برای گل‌زدن نداشتند و بازی روان و کم اشتباهی به نمایش می‌گذاشتند. در دقیق 28 بگوویچ سرمربی ایران که از روی سکو بازی را نگاه می‌کرد اولین تعویض بازی را انجام داد و عزیرمحمدی را به جای روانخواه وارد زمین کرد.
اما این تعویض هم جریان بازی را تغییر نداد و استرالیا همچنان بر روی دروازه ایران فشار وارد می‌کرد.
تنها در دقیقه 32 بود که بازیکن تازه وارد ایران با یک شوت کمی دروازه استرالیا را تهدید کرد. پس از آن نوبت امرایی بود که با دروازه‌بات تک به تک شود و توپ را به دروازه‌بان استرالیا بکوبد. اما حتی این دو موقعیت هم تأثیری بر بازی با طمأنینه استرالیا نداشت و آنها بالاخره در دقیقه 41 صاحب یک ضربه پنالتی شدند.
بازیکن استرالیا در گوشه محوطه جریمه ایران قصد پیشروی داشت که حسین کعبی بی‌دلیل او را متوقف کرد تا هم خود یک کارت زرد بگیرد و هم به استرالیا یک پنالتی بدهد.
بریج در دقیقه 43 پنالتی را گل کرد تا تیم ایران به خود بیاید. پس آن بود که ایران حملات خود را بر روی دروزاه استرالیا آغاز کرد اما پایان نیمه اول فرصت گل‌زنی را از بازیکنان ما گرفت.
نیمه دوم
نیمه دوم را ایران چیزی برای از دست دادن نداشت و تهاجمی شروع کرد. اما وسوسه گل‌زنی، ایران را از دفاع غافل کرد و در همین دقایق اولیه بازی استرالیاییها با استفاده از اشتباه فاحش خط دفاعی ایران به گل رسید.
دیگر همه چیر برای ایران پایان‌یافته تلقی می‌شد و ایران برای گل‌زدن تمام تلاش خود را به کار بست. بازیکنان ایران تا آنجایی که می‌توانستند دویدند و تلاش خود را برای گل‌زدن به کردند اما برای گل‌زدن به استرالیا تنها تلاش کافی نبود.
ایران برنامه برای گل‌زنی نداشت و انگار تنها برای مساوی به میدان آمده بود. حتی اخراج بازیکن استرالیا در دقیقه 65 بازی نتوانست به بازیکنان ما کمک کند و چندین موقعیتی که نصیب آنها شد یکی پس از دیگر از دست رفت.
استرالیاییها هم البته چند موقعیت گل‌زنی داشتند که آنها هم تنوانستند از آنها استفاده کنند. دو موقعیت گل‌زنی در دقایق اضافه بازی آخرین فرصت‌های ایران برای راهیابی به المپیک 2008 پکن بود که آنها هم از دست رفت. استرالیا که در بازی رفت در ورزشگاه آزدای با ایران مساوی کرده بود بازی را به نفع خود به پایان برد.
ایران دیگر هیچ امیدی برای حضور در الپیک 2008 پکن ندارد و آخرین بازی‌اش در برابر عربستان که پنج‌شنبه 16 خرداد در ورزشگاه آزادی برگزار خواهد شد تنها جنبه تشریفاتی دارد.
بدین ترتیب انتظار فوتبال ایران برای حضور در المپیک 36 ساله شد.
بازدید دیروز: 37 بازدید
بازدید کل: 234549 بازدید
